佛影湛然 —— 第十届神工奖造像篇

-前言-造像的制作者,也是修行者。这些人以修行的心神与单调而艰苦的生活融为一体,他们把信仰与敬重深深注入了手中的玉石,一遍又一遍的塑造描摹,只为了心中净彻的存在。

在历届的神工奖中,涌现出了许多优秀玉雕佛造像作品。这些作品其数量之多、体量之大、品质之精、雕琢之美,都是整个中国历史上任何历史时期难以比拟的。在今天,中国的佛教造像领域,正迎来一个前所未有的『玉雕时代』。

《丰泰永安》

第十届神工奖工艺大奖

作者:崔磊

玉石材料成为当今佛造像的重要材质,虽是天地人机缘聚合的巧合,但也有其历史的必然性。

在技术领域,随着工艺制作水准的不断提高,和雕刻工具中先进技术的不断发明及应用,为实现高难度的玉雕造像艺术品的创作提供了可能性。且在传统文化复兴和文化产业发展的大背景下,随着佛教文化、佛学思想在中国大陆的再度兴盛,佛造像在当今中国形成了广泛的社会认同性。佛造像不再仅仅为了满足佛事用品的需求而存在,更成为具有极高审美价值的艺术品。

《四臂观音》

第十届神工奖金奖

作者:宋建东

《藏传佛教财神》

第十届神工奖金奖

作者:任嘉根 孔庆磊 汪家祥

佛教自魏晋时代传入中土之后,思想理念在各个历史时期经历了不同的发展阶段,佛造像的艺术风格、表现形式、制作材料也都出现了不同的时代特点。

历代的佛教造像从开始发展直到今天,造像艺术也经历了一个漫长的演化过程。古人为了求得一个统一的佛的标准像,在雕塑佛像时,用手指量度佛像的各个部位的指数,后来佛的弟子舍利弗根据佛的旨意写成了《佛说造像量度经》。成为制作佛教造像量度标准的金科玉律。

《八臂观音》

第十届神工奖银奖

作者:王新展

《绿度母》

第十届神工奖银奖

作者:潘昭亮

信奉佛教的各个国家各民族虽然文化和风俗习惯不同,但都把佛教中的各种神祗视为自己的保护神。因此所作各种造像的脸形、神态、服饰等逐渐本民族化甚至平民化。各国各地区不同历史时期遗存至今的佛菩萨造像,基本代表了当时各民族中俊男美女的形象。带有鲜明的民族和地域文化特征。

《中国近代四大高僧造像》

第十届神工奖金奖

作者:张铁刚

《一心三智》

第十届神工奖金奖

作者:王振锋

当代玉雕大师们将精湛的玉雕技艺、卓越的设计理念、对佛教的深入理解融会贯通。如借鉴唐代社会以肥为美之风,创作出的菩萨造像也基本形象丰满圆润健康,强调丰腴之美。如借鉴东南亚柬埔寨等地古老的‘马来人种’形象,创作出来的佛造像形象也带有典型的马来人种特征。

《大日如来》第十届神工奖金奖

作者:林志贤

《水月观音》

第十届神工奖金奖

作者:黄杨洪

无论学习南传北传,还是汉传藏传佛教,玉雕大师们都怀着一棵虔诚和敬畏之心,把自已最高超的智慧和艺术手法表现在对佛教造像的塑造上。把佛的庄严慈悲,菩萨的妙相华贵,罗汉的诚恳睿智、天王的威武勇猛表现的真实动人。

林林总总的玉雕佛造像,把原本虚空的佛国世界以一种基本真实的形态直观的呈现在大众眼前,在抚慰尘世间众生心灵的同时,也使人们得到了精美的艺术享受。蔚为壮观的玉雕佛造像是世界艺术殿堂的瑰宝,折射出佛教文化的愽大精深,深刻的影响着人类文明的进步与发展。图文来源玉石雕神工奖

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