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仵应文先生
中国工艺美术大师
中国玉石雕刻大师
中国水晶雕刻第一人

祖传世家，进修精进技艺

仵应文，祖传五代琢玉世家，四十余年漫长琢玉道路，不仅继承传统琢玉技巧，而且卓有成效的探寻着古人所未走过的琢玉新路，更是把天然水晶雕刻技艺的承续、发展、创新达到了一派绝顶高超的地步，引领着当今世界水晶雕刻的新潮流，在国内外业界备受赞赏和好评。

地域条件、家庭影响和兴趣爱好的影响，使仵应文从小就对玉石雕刻有了接触；得天独厚的环境使仵应文有了先天的优势；而勤于思考、喜欢动手的天性似乎更是在冥冥之中为他寻找了一条一生为之不懈探索和创造的艺术之路。1982年至1986年在美院的学习，使仵应文一方面接受了系统的西方美学理论教育，另一方面也感受到了传统文化的魅力。他对什么是美，什么是丑，有了很高的观察能力，对事物的认识、雕塑的功底也有所加深。在进修期间，仵应文不知不觉间颠覆了自己已形成的审美方式和创作理念，艺术视野大大地拓宽了。

其后仵应文先生在玉石雕刻上，揉合进自己在美院的学习理论，在继承传统的基础上大胆创新，逐步形成了自己的创作风格。雕刻作品，造型古朴大方、形态优美传神、结构细致严谨，雕刻技法精湛细腻，艺术手法多变考究。雕刻艺术上，从多方面汲取营养成分充实自己的艺术创作，向古人学习，向父辈学习，向他人学习，向其他艺术门类学习，学其精神，学其灵魂，通过自己的思考，为自己所用，形成自己的艺术特点。创作手法上，杂糅出新，继承传统工艺基础上融入现代技艺，在不经意间，仵大师的艺术背景和艺术创作向我们呈现出：艺术风格和成长背景的统一，创作材质和个性品格的统一，传统题材和现代概念的统一，表现形式和精神内涵的统一，人工创作和自然之美的统一，最终达到“道法自然”“天人合一”的艺术境界。

结缘水晶 听唱新翻杨柳枝

“ ‘知人者智，自知者明’，能够真正看清楚自己是很困难的，每个人的时间和精力都是有限的，所以在有限的时间和精力里要发挥好自己的长处，在艺术载体的选择上也要进行认真的思考。经过多年的历练，我最终将自己的创作范围缩小到利用水晶表现佛教人物造像上，原因是我特别喜爱水晶的清澈透明，这也很像我的性格：简单而透彻。在人际交往上我是非常简单的人，没有精力去做过多的考虑，我把大量时间都用在雕刻创作上了，只有艺术创作才是我最应该投入精力的。”仵应文先生说。从小他就对水晶的清澈透明有一种莫名的偏爱和熟悉感，他把水晶雕刻作为自己的主攻方向，也是因为水晶的清澈、玲珑剔透很像他做人的标准。

水晶是大自然之精灵，千百年来是人们心中的圣洁之物。在中国风水学中，也都将水晶作为改善风水必备的物件之一。水晶还具有极强的磁场，它所发出的振动能量，会将人体杂乱的频率带回正常轨道，配合静坐冥想，更可提高灵性智慧，特别是藏传佛教将水晶视为供养佛教的宝石之一，有着极为神秘的功效。刚柔兼备的材质特征，恰好和仵应文的个性相吻合；空灵清澈、玲珑剔透的水晶让仵应文找到了属于自己的创作语言，能让他尽情挥洒创作才思，展现精湛技艺。

在仵应文看来，每一块璞玉都是有灵魂的，“玉不琢不成器”，琢玉者理应表现玉的灵魂和生命。从璞玉到成器，不仅需要精湛的雕刻工艺，还需要经过呕心沥血的创作才能创造出精品。在水晶雕刻方面仵大师大胆创新，在传统的水晶雕刻技艺上进行创新，在传承传统雕刻工具的使用技巧上，结合现代美术需要，对传统工具进行了改进和技艺的创新，充分发挥出天然水晶雕刻在圆雕、浮雕、线雕、透雕、反雕、借景、借色、借形、阴雕、阳雕、虚实兼并等技艺手法上的作用，并使现代工艺镶嵌点缀及现代哑光、亮光相结合琢磨抛亮天然水晶的新思路、新工艺、新手法融为一体，使他的作品声情并茂、华贵温润、清澈柔美、增加了深厚的文化内涵和鲜活的生命力。这是仵应文大师的一大创举，更填补了中国天然水晶雕刻作品史的一项空白，领先主导着中国乃至世界天然水晶雕刻作品工艺的新潮流。

源起玉雕 妙结师徒佛缘

如果说仵应文先生对水晶雕刻的坚定执着、追求心灵澄明的态度让他可以被称作大师，那么他在全国特别是河南培养了大批玉石雕刻人才，使得河南玉石雕刻事业在国内形成具有艺术风格的玉雕流派，他无异是玉石雕刻领域的师者！

佛法讲究“法不孤起，仗境方生；道不虚行，随缘即应”。他认为大家是有缘才会走到一起，缘”与“德”是前提，师徒之缘更是世缘，环境、际遇和缘分而成的佛缘，师徒缘让他桃李满门。

如今，仵应文先生已是桃李满天下，曾先后带过翁祝红、李海奇、邹小林、朱仁尊、张克钊、唐书涛、杨文双、吴庆同、王东光、庞然等10位中国玉石雕刻大师以及仵强等18位省级玉石雕刻大师，数十名高级工艺美术师，上千弟子。许应文先生在保护传承和发展传统工艺，弘扬玉文化，以及在促进中华玉文化的产业的研究和发展上都功不可没。

此作品由少林寺方丈施永信大和尚作为国礼赠送俄罗斯总统普京

图为少林寺方丈会赠予前奥委会主席罗格，仵应文水晶作品《三教九流图》

图为少林寺方丈会赠予前美国总统布什，仵应文水晶作品《三教九流图》

大威德明王

大威德明王是西方莲花部的教令轮身，此忿怒身是降伏魔尊，莲花部的办事明王，以如意宝棒为其三昧耶形，如意宝棒谓棒之上端有如意宝，宝者理也，棒者降伏为体故智也，如意宝棒乃显理智不二之意。有谓为文殊菩萨之化身。 此明王是无量寿如来的教令轮，诸相悉圆满，从大悲出，为无明妄想之众生，现极恶之瞋怒身，伏出世之魔军，灭世间之怨敌，十地菩萨不随教令尚能销融，况余诸天龙八部障难者，一时殄灭无有余者。
大威德，梵名 yama^ntaka，音译阎曼德迦，有大威德力，又作降阎摩尊、六足尊。能断除一切魔障，摧伏一切毒龙，乃五大明王之一，镇守西方。其异像极多，于胎藏界曼荼罗持明院之像，全身青黑色，呈忿怒形，六面六臂六足，坐于瑟瑟座上，背负火焰，手持戟、弓、索、剑、箭、棒等武器。此外，骑乘水牛之像亦颇多。
以此尊为主尊之修法称为大威德法。在西藏密教中，大威德金刚则是无上密最高的本尊之一，在现图曼荼罗中，此尊位于胎藏界持明院，般若菩萨的左侧。与此尊相关的修法很多，其主要的作用大都是降伏、除魔与对治阎罗死魔等，是无上瑜伽部中，即身成就的主尊。在唐密中以大威德明王为本尊的修法，为数亦不少。通常都用于战争时祈求胜利，及调伏恶人等。